在新中国各个前史阶段，都有出色的主旋律文艺著作照应年代、反映实际。推进物质文明和精力文明协调展开的进程中，主旋律文艺著作不光寻求思想价值、艺术价值，一起也在不断探求怎么经得住职业与工业的查验。这并不意味着主旋律文艺著作要去投合商场，而更应去开职业之先，引习尚之先。

　　话剧《树魂》根据周宁县黄振芳家庭林场的实在业绩改编，由沪闽两地协作完结。著作以“青山绿水是价值连城”“三库+碳库”等重要理念为引领，经过一个家庭三十多年间的前史截面，折射我国生态文明建造成果，并展示生态文明与当地文明的深沉联络。

　　作为一部主旋律体裁话剧，《树魂》立足于区域建造的要害节点和重大事件，充沛运用了乡土文明、赤色文明、畲族文明资源，以具有普适性的情感引发观众共识，叙述中国式现代化的故事。著作在叙事办法、艺术风格、观感体会等方面的立异规划，作出与年代同频的今世表达。

　　其时舞台艺术扮演形状的丰厚，使得剧场性发生变化。就像与环境融为一体，似乎天然成长的“有机修建”相同，演艺场域和情境原型构成有机一致的调和联系，更好地完成艺术作用和理念传递。

　　《树魂》的故事发生地是福建省宁德市周宁县，这儿正是习生态文明思想的重要生发地和实践地。该剧在上海的扮演，则尽可能地活用剧场空间，让异地的观众对周宁发生详细的“在场感”和“气氛感”。

　　以上戏试验剧院的扮演版别为例，剧院门厅安置了许多介绍周宁的信息展板，包含习生态文明思想与区域的深远联系，当地的文明资源、农林资源、旅游资源，以及“林养、林种、林游”的展开方式等。门厅内还有专门的互动区域，展示当地的茶艺、特产、工艺品、文创周边等，观众也可在扮演前后试用和洽询。这些对演艺环境的规划，以及后产品研讨开发，体现了话剧中发生的思想价值、文明价值和心情价值。

　　全剧在上世纪七十年代、八九十年代、2013年三个时刻点打开叙事的主体内容，纵深地勾勒出林家三代人以树铸魂的崎岖阅历，展示了典型环境中的个别命运，也浸透着当地颜色和年代气息。毁林、造林、守林的三幕式剧作架构，编织出林家世人的窘境与挣扎，并经过他们与团体及方针的联系，让个人挑选嵌入了社会进程。

　　以林家人为根本角度而辐射到其他重要人物，包含了畲族采茶歌队、砖场民众、乡镇干部、当地乡民等当地社群，这些阶段，立体展示了闽东土地上的士、农、工、商，提醒了现代社会中个别与团体之间具有张力的联系，把宗族前史升格为地域史诗。植树造林是主旋律叙事艺术中的多见体裁，《树魂》对这一体裁的挖掘，对前人既有承继更有打破，叙述了林守根一家的据守，但没有拘泥于一般化的“英模方式”，而是贯穿戴对待树木应该生命化仍是东西化、主体化仍是客体化的杂乱议题。在剧中，这些观念抵触并非是二元敌对、非黑即白的，而是遭到阅历、态度、前史阶段性等详细条件的形塑，所以才干引发对人与天然联系的辩证考虑，点明晰可持续展开的火急与必定。

　　具有意味的是，剧中一些要害阶段，例如守根对树木近乎偏执的看护，林家人与爱犬花花的深挚情感等，传达出人类与人间万物之间同享共生的相等联系，从而达到了一种天人合一的大生灵观。这使得著作具有了能在不同文明和文明的语境下通用的“一起语汇”。

　　《树魂》以思想理念为引领，以实际为根据，运用前沿艺术方法讲好了今世中国故事。这部话剧充沛的发挥了体裁本身所包含的思想能量、前史能量，还致力于开发其工业能量和交际能量。其创作实践，都严密贴合年代脉息，展示了全媒体年代的思想办法和艺术品相，尤为重视赋予观众解读和参加的空间，体现着对舞台演艺附加值的活跃拓宽。

　　新的经历发生新的内容，需求新的表达方式。从舞台扮演来看，《树魂》的方式及内容，体现出创作者寻求价值传递与观众感触——特别是年青观众的感触——之间的“最大公约数”。

　　全剧选用叙事体来打开故事，开篇跳跃式的叙事风格，不同的时空情境和人物信息替换上台，合作舞台的切换和灯火灵敏言语，有机地出现一个个与短视频时长相仿的扮演片段，将观众引进一个颜色和调性多变的舞台“迷宫”。这种叙事节奏与今世人刷手机短视频的节奏附近，反映了今世人获取信息的特色：在碎片化信息中被招引，找到了共识与认同后，再自主地逐渐深化探求，同观众建立起承受和认同的关键。

　　跟着后续情节的展开，林家人与林场一起的命运构成了全剧的总悬念，与赤军号手的身份之谜、爱犬花花的命运之谜两条副线相互交错，观众在时空嵌套的结构中寻觅和拼凑出关于命运的谜底，并领会其背面的价值理念。多媒体技能的运用，也使得舞台出现的视觉作用丰厚、蕴藉，且具有层次感。

　　从内容和内在上看，著作中的对立可被归结为是理念之争、价值观之争、处事办法之争，而不以某一个反面人物的恶行恶念为贯穿的反作用力。

　　在守住底线的前提下，《树魂》并没有去审判任何一个剧中人的人生挑选，不同的人生途径可以并存，不同的价值观可以双管齐下，并在某个适宜的机缘下交汇、宽和。人因前史机会而有所成果，也难以跳出前史限制的限制。这种观念上的容纳，使得著作泄漏出自洽之感。剧中几位首要人物，比如忠义、仁善的林长青，隐忍、端慧的吴梅，直爽、灵秀的蓝菁菁，灵通、才智的何书记等等，给人的观感都是可亲心爱的。

　　著作关于魂灵人物林守根的刻画，更是从多重维度体现了献身精力和博爱精力，但他又不是一个完美无瑕的“真理代言人”，而是详细地日子在宗族前史和地域环境中的鲜活个别。守根的性情也不是老成持重的，他有着激烈的爱憎、坚强的毅力，也有着不可避免的限制。作为主人公，守根有棱角、有气性、有志向，品格力量强大。创作者规划了“与树对话”的方式让守根吐露心迹，“喊山”、“离别”等大段催人泪下的独白，既是这位千锤百炼的白叟一抒胸臆、倾诉情感，也是守根对本身命运的觉知和体认，让观众投入情感的一起，对这个人物发生深入的认同。

　　新中国每个年代，都有出色的主旋律文艺著作触及到了前人未曾抵达的表达范畴。

　　例如话剧《陈毅市长》用平视、涣散的笔法描绘领袖人物，写“人”而不“造神”，回应了其时艺术思潮中关于“真”的讨论。电影《存亡选择》直面社会转型时期的不良现象与杂乱心态，呼喊社会公平正义的一起，细腻地体恤了个别的情感诉求，构成一种具有穿透力的悲剧性和警暗示。舞剧《永不消逝的电波》用最现代的观念、技法、美学重述革命前史故事，在激烈的艺术风格中，调集每位观众都携带着的赤色基因。

　　这些今世人表达、给今世人看的主旋律文艺著作，体现咱们国家社会、经济等层面的深入革新，展示重要人物的思想与举动。实在地反映丰厚的社会日子，分析各种展开变化中的本质属性，提醒前史展开的新趋势的必定性。

　　生发于当下语境中的《树魂》，也出现出活跃可贵的对年代主旋律文艺的艺术探求：思想、风格、办法是全媒体年代的；理念、“道”与“魂”是传承主旋律精力的。