说起“天行健”，不由使人想起甘肃武威雷台出土之天马（图一）。行空天马逾越风神龙雀，洒脱散步广宇银河，最为合适表征“天行健”。说起“地厚载”，则使人想起陕西茂陵霍去病墓之卧牛（图二）。卧牛去尽火牛阵缚刀之角，屈膝袒背望天，最为合适表征“地厚载”。

　　无独有偶，出土天马龙雀的武威雷台晋墓，也有类似牛雕出土（图三）。茂陵霍去病石雕卧牛，以及与其类似的武威雷台铜铸辕牛，都去除了牛角，恐怕都有“地厚载”之“坤道”的标志意义。

　　但是今见之《周易》却并非如此。《周易》是以“神龙”象乾，以“牝马”象坤（牝读pin，意为雌、母）。不过，有痕迹阐明，乾的标志原先可能是马，而坤的标志原先可能是牛。

　　《周礼·夏官》有“马祖”之名。东汉郑玄说：“马祖”便是“天驷”；“天驷，房星也；房为龙马。”《礼记·月令》也说：“孟春之月，皇帝驾苍龙”；《注》云：“马八尺以上为龙”。行空天马，是为“龙马”，自能够“神龙”之位象乾，以示“天行健”之意。

　　但是，《周易》之《孔疏》却说：“坤是，当以和婉为贞正，借和婉之象，以明和婉之德也。牝对牡（牡读mu，意为雄、公），为柔马对龙为顺”。还说：坤之标志“不云牛而云马者，牛虽和婉，不能行地无疆，无以见坤广生之德；马虽比龙为劣，所而亦能广达，象地之广育”。

　　其实，牛已然有“和婉”之性，又能耕田耕地，自可象坤，以示“地厚载”、“地广育”之意。孔颖达“不云牛而云马”之说，或许正透露了《易经》从前以和婉之牛为阴坤之象的信息。

　　《说卦传》曾说：“乾为马，坤为牛。（周公以乾为龙，而夫子认为马；文王以坤为马，而夫子认为牛。）”《说卦传》还说：“坤为子，母牛。”邢昺《尔雅义疏》也说：“乾为马，坤为牛。”这些，都是《易经》曾以马象乾以牛象坤的信息遗存。

　　礼失求诸野。时至今日，韩国乐人仍然视马皮鼓为天，牛皮鼓为地。依此，私认为甘肃武威雷台之天马与陕西茂陵霍去病墓之卧牛，均非寻常之物。武威雷台出土之天马，茂陵霍去病墓前之卧牛，实在是“乾”之“天行健”、“坤”之“地厚载”的绝好标志。

　　天马逾越龙雀之风韵的洒脱洒脱，卧牛仰视天穹之目光的温柔慈祥，是古今马雕、牛雕绝无仅有的。