著作为白玉制造，外表有褐色斑。圆形，多层次，基层为一圆环，上层镂雕花卉，似为百合，中部两朵花交织，周围饰叶、花，叶上用深、浅两种阴线体现出花叶的筋、脉，图画简练紧凑。左边近环处露一孔，以备穿带。

  此带饰的图画为典型的宋代花卉图画，主要特征为花叶简练严密，花及叶的数量不多，用大花、大叶填满空间，图画外表少崎岖，叶脉以细长的阴线体现，在透雕的体现办法上重视图画的深浅改变而无显着的层次差异。

  玉色白，外表有赭黄色斑。鱼小头，长身，无鳞，鱼身弯成弧状，俯首，尾上翘，鳍短而厚，共6片，其上有细阴线。鱼身旁伴一荷叶，长梗曲折，盘而成环，可供穿系绳。

  西周今后鱼类玉器数量锐减，唐代又有回复，宋代佩鱼之风又盛，呈现了较多的玉鱼，款式、种类纷歧，或与荷莲、茨菇相伴，或仅单条鱼，或无鳞，或饰横向水线，或饰网格纹。此风一向延续到元、明、清时期。荷花与鱼相并含有比年有余之意，是吉利图画的一种。

  花饰玉色青白，有赭色斑，为半圆形玉片，其上透雕孔雀衔花图画。图画主体为孔雀，孔雀回忆，拖尾，展翅，口衔花枝，枝上有花两朵，种类不同。

  花鸟类玉器在宋、辽、金的考古开掘中多有出土，其间不乏鸟翅一只打开、另一只下折的造型，这种鸟衔花玉饰是宋代较盛行的款式。北京房山石棺墓出土有孔雀形玉发饰，孔雀之尾端带有半月状透空孔洞，同此件著作孔雀尾部的体现相同。此件著作较一般宋代花鸟玉佩更为精巧，据其形状，可能是一种嵌饰。

  玉呈暗白色，雕一童子，著细袖衫、肥裤，外罩一长马甲，马甲上刻方格“米”字纹。童子头向左边，露右耳，双手举莲花一枝，花朵置于头顶。

  著作为宋代玉童子的典型形象，五官体现简略，以少数的短弧线标明衣纹。衣、裤、马甲等装束在同类著作中多有呈现。唐代时，器物中已有荷莲童子图画，宋今后，这类玉雕童子日多，著作有“连生贵子”的意义，涵义吉利。

  玉松阴听泉图山子，宋，长10.5cm，高9cm，厚4.5cm。清宫旧藏。

  玉质青白色，含有较重的赭、褐色斑。随玉料外形雕山林风光，正面山林中，松树下，一白叟坐于石上，衣带似解，左手扶膝，右侧置一葫芦，一侍童立于身旁，双手捧杯。一小溪顺势而下，上游一鹿俯首而立。山子反面雕大叶柞树。著作中山石用孔洞透空之法雕出，小溪则以集束折线标明，人物衣纹简略，为宋、元时期玉器风格。观松下之人，非农非儒，清闲洒脱，著作体现的是一种殷实的山林日子。

  炉顶玉质白色而部分为黑色，全体近似圆柱形，顶部略细，镂雕荷叶、芦草环绕状，荷叶巨大而打开。一张荷叶上有黑色乌龟匍匐，口吐烟云，其旁有荷花，荷、芦中可见5只鹭鸶隐现其间。器底部有一平板以示水面，其上有孔，可穿绳结系。

  荷叶、水草、水鸟、龟等图画在宋、金玉器中很盛行。四川广汉南宋窖藏出土有龟巢荷叶带饰，北京丰台金代涡古沦墓出土有龟巢荷叶玉饰，与此著作应属同类体裁。此外，上海区域的元代墓葬中也曾出土类似的饰荷叶、鹭鸶图画的炉顶。这标明此类著作的运用地域广泛，盛行时刻长，对后世玉器有很大影响。

  质似白玉，微带青色，鹤头相对，双鹤翅爪相接，作展翅欲飞状。上部有孔备穿系，知是佩饰。

  这件涵义祥瑞的双鹤佩的制造，受道教影响，并反映出宋代道教的开展。宋代道教影响的扩大同某些帝王崇尚道教有关。史书记载宋徽宗好道教，并把鹤作为祥瑞之物。玉雕中对称动物布局渊自唐代，但这种双鹤体裁却是自宋代逐步增多的。

  此玉饰分为上、下两部分，下部为圆形，上部雕海东青啄雁及荷叶图画。海东青体小而灵敏，腾空回忆，雁于海东青身下，回忆与其对视，欲逃不能，身傍荷叶，一荷叶束而未张，一荷叶张而卷边，标明大雁已被迫降至荷塘，难寻活路。此玉饰两边各有一椭圆形隧孔，可穿带或套入钩头，标明此物是一种用于人身的带饰。

  玉押方形，略厚，底面有凸起的阴文图记，上部为龙形纽，龙身短而似兽身，头上有角，披发，四肢粗大健壮，肘部饰上扬的火焰纹，三岐尾，中一岐长，上冲与头顶发相接。

  押是一种符号，签画于文书，标明个人的承诺，后为运用简练而刻之。元代陶宗仪《缀耕录》记：“今蒙古色目人之为官者，多不能执笔画押，例以象牙或木刻而印之，宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押字，非特赐不敢用。”据此可知元代用玉押者较用象牙、木刻类押者身份等级要高。

  玉质白皙无杂色，为较厚的片状，镂雕大、小二狮，大狮卧伏而回忆，前肢踏球，小狮直立，前肢举起，与大狮相戏。

  狮子日子于热带，在我国很稀有，但很早即输入我国。我国历代工艺品中不乏狮子体裁的著作，主要有两种：一种以实在的狮子为造型而加以改变，另一种较为夸大。现在见到的狮类著作多为传世品，制造时代的界定颇有难度，一般研究者以卢沟桥望柱饰狮及故宫断虹桥望柱饰狮的特征为参照来划定北方狮类著作的时代。此件玉狮为小头，腮部有弯月形弧线，有着非常显着的元代著作特征。

  臂搁玉色青白，有赭色斑，片状，长方形，两头呈“S”状，两边下卷，正面凸雕双螭衔灵芝图画，反面饰云纹。

  此件著作为已知的前期玉臂搁。宋今后，玉器中许多运用螭纹装修，但螭的形象已无汉代螭纹的特征，更似爬虫。双螭灵芝图画在元代玉器上较为多见，据此著作的款式、螭纹及灵芝的特征可确定为元代所制造。

  玉人物龙纹磬，明中期，长20.4cm，宽20.1cm，厚0.9cm。清宫旧藏。

  玉磬青白色，罄上方有一透雕双夔龙纹横梁，横梁两边悬挂铜镀金链，其下挂磬。磬正面为云纹地，雕双龙戏火珠纹，两龙一仰一俯，别离占有玉罄左右参半。罄反面凸雕福、寿、禄三星像，又有松树、鹿、鹤、灵芝并二仆人，取“三星高照”之意。

  磬是古代乐器，一般为多件成组，按音阶摆放运用。这件玉磬为单件，是由乐器演化的用于室内装修的摆设品。双龙戏珠纹是明代宫殿器物上常用的重要图画。

  组佩由53件玉饰串成。上部以一件寿星骑鹤式玉纽总揽组佩，其下有金质横梁，横梁两头为龙头。横梁下悬有4串玉片，每串由上下5组构成，横向相对。上4组玉饰每串各为3件，其间2件为玉叶，1件为玉镂件，玉镂件别离为“卍”字、“寿”字、凤、双鱼、双桃、华盖、麒麟等，第5组均为单个玉文臣。这类成组玉饰发生的时代很早，与《诗经》中所言“杂佩”类似，按不同的部位，玉件被称为“珩”、“琚”、“瑀”、“冲牙”，佩带于人身，行走时玉件相触而有声。明代墓葬中出土有成组玉佩多套，如定陵中即有与此件类似的组佩。这组玉佩所用白玉质地优秀，加工精巧，是宫殿玉器中的精品。

  玉圭外表有旧色，厚片状，顶部有凸起的圭角。双面饰纹相同，为5列凸起的谷纹。圭下部呈方形，刺进饰填金纹饰的紫檀木座中。木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线组图画，为古代的“十二章”。插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。

  此种谷圭在明代墓葬中发现多件，为贵族妇女身上的装修。玉圭的木座为清代宫殿所制。

  玉璧为暗青色，有黄斑，圆形，一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹。璧中心孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠。璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角，团团围住中孔之螭。璧边际处有3条螭，后肢与尾在璧的反面。

  古人以为螭是龙的一种。宋、元今后，多以螭龙纹装修玉璧。此著作以玉璧标明天边的宽广，以九螭标明皇族的兴隆，应是明代宫殿用品。

  笔管青玉制，直管，无斗，顶部封堵玉片。笔管端部饰阴线回纹，中部饰凸雕的蟠螭。笔帽亦为青玉制，直管式，较笔管略粗，可套接于笔管上，笔帽两头饰阴线回纹，中部亦雕一螭。

  一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分所组成。一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫，谓之斗笔。此笔因时代久远，笔毫已失。

  玉卧兽形砚滴，明，长12.7cm，宽6.5cm，高5.1cm。清宫旧藏。

  砚滴玉色青白，卧兽形，略仿汉代辟邪款式，但有较大改变，兽头有双角，粗眉，大眼，口衔小羽觞，四肢伏于地，肢上有火焰纹装修，背后部有骨椎状装修，卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款，为后刻。背部有孔可通腹部，腹内空可蓄水。

  砚滴为文房用品，一般配有滴注，可用滴注将所蓄之水吸出，滴于砚。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪、鸠凤等多种款式的玉质砚滴，常为子孙所仿照。这种砚滴在明代又被称为“水中丞”，除用于蓄水外仍是文房内的摆设品。

  玉双管式笔插，明，高21.9cm，大口径5.5－6cm，小口径4.5－4.7cm。清宫旧藏。

  笔插青玉制，色略暗。形制为竹节及桃桩相连式，竹节略高，内空，其外有小竹枝、灵芝相附。桃桩与竹节相并，内空，其外有桃枝、桃叶及果实，一桃枝扩展，连于竹节之上，桃桩下部饰兰花之花叶。

  笔插是文房用品，管内可插笔或其它物品。明代，室内摆设及文房用品中多有此类著作。笔插取竹、桃、兰、芝之形，以标志正人之德。此著作造型凹凸参差，生动传神，是明代玉器中的精品。

  此匜杯由整块玉料琢成，器分上、中、下三部分。上部为口，前凸而后方，凸出部分为流，口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹，上饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形器足，足下有沿，足外饰夔纹。匜的四角及中部出戟。匜柄为兽吞式，柄上部为兽首，仿古款式，巨耳，粗眉，张口，口吞夔式柱，其外饰勾云纹。

  匜为古代盛水之器，此杯款式仿古匜而有所改变，装修图画也与古器不同，凤纹的运用更具时代特征。此匜杯杯体方正，图画古拙，为明代仿古器的代表作之一。

  杯为双筒相连式，外饰两周绳纹，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前面雕双螭，并于两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两边别离琢凸起的篆文诗句，其间一侧杯口沿琢“子刚制”款识，杯身铭文为“九陌祥烟合，千春瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。”另一侧杯口沿琢“合卺杯”，杯身铭文为“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”，末署“祝允明”三字。

  古时“合卺”多指婚姻之事，合卺杯亦应为大婚所用。此杯署“子刚制”款，陆子刚为明晚期治玉名家，与祝允明为一起代人，他的著作多为后人所仿冒。

  山子玉料青绿色，雕立体山林景致。著作下部为山石，其上高树成荫，并结有桃实，树下一白叟当风而立，著长袍短褂，左手轻抚身旁小鹿，右手持满意，崖下又有一小鹿，口衔灵芝，仰首面向石上的白叟。

  玉山布局有致，以桃、鹿、满意、白叟之造型体现吉利长命的主题。加工时采用了镂雕技法，著作中保藏着较多的镂雕孔洞以体现山石的风化与穿孔，树木枝叶处精雕细琢，因势就形，边角处打磨圆润，具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。这类玉雕著作大多数都用在室内摆设，今人称为“摆件”。

  玉八出戟方觚，明，高22.7cm，口径8.1－8.5cm，足径4.9－6cm。清宫旧藏。

  著作为方柱形，分为上、中、下三部分。上部为撇口，粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及双夔纹，四面斑纹相同。中部为觚腹，四面微外凸，饰变形蝉纹，斑纹与觚颈纹饰相照应。下部与上部对称但稍短，上饰变形蝉纹。足下有一周方形榫式座。觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分红多节，每一节上有阴线图画。觚的四角饰有镂雕的卷草形装修，这类装修称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”。明朝时多用觚作为室内摆设，觚内或插满意，或插博古挂件。

  玉条纹兽耳簋，明，高8.8cm，口径13.2cm，足径9.4cm。清宫旧藏。

  簋玉色暗青，圆形，敞口，颈部微内收。簋两边各有一个兽吞式耳，形为兽头口吞夔形柱。器身双面图画相同，每面各有两个用以装修的凸戟，中部为凸雕片状兽首，兽首两边各有一阴线夔纹。簋的腹部摆放纵向条纹，其下有圆形圈足。

  簋为商、周时盛行的食器，这件著作为仿古器，造型较商、周古器有所改变。明代，这类仿古簋可用于室内摆设，也可用于燃香。此簋的木盖为清宫所配，紫檀木质，上雕仿古云纹及镂空卷草纹，盖钮为元代玉件。从木盖的形式上看，此物在清代宫殿中曾作为贮放香料的香薰。

  玉仿古铜纹环柄扁杯，明，高12cm，口径3.2－10cm，足径4.5－7.1cm。清宫旧藏。

  杯青玉质，扁圆形口，上部略宽。杯体上部饰细密的方格纹，两边中心凸起条形戟，其下饰凤尾夔一周共6只，首尾相接。杯腹饰6组蕉叶纹，叶脉细密，蕉叶间有阴线小兽面。杯的一侧透雕凸起的夔龙3只，大头细身，上下摆放，另一侧有环形柄，杯柄上端为云形鋬，柄下又饰一夔龙。杯有椭圆形足。

  此玉杯所饰夔纹及兽面纹与商、周、秦、汉器物中呈现的斑纹不同，环形柄及蕉叶纹也有较大的改变，图画风格挨近宋、元时的著作，为明代仿古摆设品。

  樽玉料青白，略显黄色。圆柱状，一侧为环形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，下部近3足处别离饰兽面纹。盖隆顶，盖面上等距立雕3个兽形钮，似羊，盖面中部饰涡纹。

  樽为古代酒器，在汉代较盛行，常见有铜、漆、玉质著作。此件著作与汉代玉樽类似，斑纹略有改变，工艺不如汉代著作精巧。清宫旧藏中存有明代仿古玉樽多件，北京区域考古开掘中也发现有陆子冈款的代表著作。陆子冈是明代治玉我们，可见此类著作在明代玉器中的位置。

  “御用监造”玉海东青啄雁饰，明，长5.5cm，宽3.5cm，厚1.4cm。

  玉饰暗白色，月牙形，中心透雕一海东青啄大雁头，迫其降落于水，下部有水波与苇叶纹。著作反面边柱上有阴线“大明宣德年制”、“御用监造”款识。

  “御用监”是明代宫殿内专司造办用品的组织，由此而知此物为明代宫殿督造的用品。传世的明代玉器中带有制造年款的非常少，而带有“御用监”款的著作仅此一件，因此非常宝贵。“海东青啄雁”的图画反映了我国北方区域养鹘捕雁的风俗，同类体裁在辽、金玉器中许多呈现。从造型判别此饰物应为妇女的头饰。

  山子玉色青绿，玉中有杂色。雕一鹿卧地，寿星白叟坐于鹿背。白叟长头大耳，长髯，右手持龙头杖，左手抚腰带。鹿回忆，依白叟长袖，头顶有枝杈形角，身饰“米”字形斑纹。

  著作造型繁简相宜，白叟头部的雕刻细腻而鹿则仅具外形，衣褶也只以直线及折线标明，仅有少数弧线。这类雕饰风格在明代玉器中多有运用。

  “子冈”款茶晶梅花花插，明，高11.4，口径4.2cm，底径3.8cm。清宫旧藏。

  花插筒状，茶色，梅树干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。一面琢隐起两行行书“疎影横斜，暗香起浮”八字。末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印。充满了文人画神韵，格调高雅，技艺非凡。原藏清宫南库。

  水晶依质色不同称紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、蓝晶、发晶、鬃晶、黄晶等。出于矽卡岩、伟晶及热液脉状矿床中(砂矿)。茶晶产于我国内蒙、甘肃等地。此茶晶有白斑，玉工因材施琢白梅，是冰晶器中可贵的俏色之作。

  玉八仙纹执壶，明，通高27cm，口径7.8－6cm，足径8.2－6.5cm。清宫旧藏。

  壶青玉质。体扁圆形，细颈，阔腹，圈足。盖钮镂雕寿星骑鹿，盖缘刻一周山字纹。器双面凸雕八仙、花草及山石等图画，口沿和足亦刻山字纹一周，夔形柄上有一镂雕兽。颈部有两首剔地阳纹草书五言诗，其一为 ：“玉斝千巡献，蟠桃五色匀。年来登鹤算，海屋彩云生。”末署“长春”。其二：“芳宴瑶池熙，祥光紫极缠。仙翁齐庆祝，愿寿万千年。”末署“永年”。

  执壶是明代一种极具特征的玉器，造型多学习其它工艺类别。图画五光十色，其间有些受道教的影响，八仙图画即其一，为明代中晚期工艺品上常见的体裁。花草和山石图画明亮清明洒脱，盖缘、口沿和足部的山字纹更反映出明代艺匠的美学倾向。颈部雕刻的两首草书五言诗运笔流通，使此壶在铭文不多的明代玉器中更显宝贵。

  此杯用料为新疆和阗产的青白玉，部分有浅黄色斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体轻轻弯向一侧，杯柄雕成曲折的竹节形。杯身双面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。

  明代中晚期，茶酒之饮器制造考究，玉酒具的制造也得以开展，器形和纹饰都颇丰厚，既有仿古型，也有创新式。此杯造型共同，选材精密，是明代玉器中具代表性的著作。

  和阗白玉错金嵌宝石碗，清乾隆，高4.8cm，口径14.1cm，足径７cm。清宫旧藏。

  碗玉质莹白。器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。腹外壁饰花叶纹，独具特征的是枝叶由金片嵌饰而成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成。腹内壁有阴文楷书乾隆帝御制诗一首，全文为：

  并有“乾隆丙午新正月”、“御题”款识及“比德”印。碗内底正中有隶书“乾隆御用”四字。

  艺术著作的风格与制造者的审美取向相关，在白如凝脂的玉上错以黄金，镶嵌赤色宝石，显得分外奢华绮丽。本器具有典型的痕都斯坦风格，经过器物外在的华美体现出西部民族特有的热情奔放的性格特征。正因此碗具有共同的艺术神韵且拷贝功力精深，所以自乾隆五十一年（1786年）制成后一直为乾隆皇帝所喜欢，甚至在庆典活动时还被当作御殿赐茶的用具。

  黄玉三阳开泰双连盖瓶，清乾隆，通高10.8cm，宽17.5cm。清宫旧藏。

  瓶黄玉质，大瓶居中，扁圆形，椭圆形口、足，口上有盖，盖面凸雕一兽纽。瓶身光素，凸雕蟠螭纹。瓶底阴刻篆书“乾隆年制”四字款。大瓶一侧凸雕3只羊，两大一小，羊羔立于一大羊的背上。大瓶另一侧由一玉兽承托小瓶，小瓶圆形口、足，瓶外凸雕螭凤纹。

  作为与中华先民出产、日子休戚相关的牲畜，羊自古便被赋予了某种奥秘的色彩。人们时常将羊之名附会人事祸福，如“羊祸”、“悬羊头门上，除响马”，又以“羊”与“祥”相通，将“吉利”写作“吉羊”，汉瓦傍边亦有“大吉羊”之字样。加之古人以为“美”与“善”皆与羊相关，因此，以羊作装修多为寄予吉利夸姣的希望。

  此器选用上好贵重的黄玉精雕细琢，并有“乾隆年制”的款识，不失为清中期有代表性的玉器珍品。

  大禹治水图玉山，清乾隆，高224cm，宽96cm，座高60cm，重5000kg。

  玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为细密坚固的青玉。玉上雕成峻岭重峦，瀑布急流，遍山古木苍松，窟窿深秘。在山崖峭壁上，三五成群的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀皇帝宝”十字方玺。玉山反面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。

  此玉山由其时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时刻。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处满意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，案放在宁寿宫乐寿堂内，至今已有二百余年的前史。

  此件碧玉觥是仿古铜器的贪吃纹觥，玉质的墨绿色很天然的呈现着青铜銹斑的色泽，是造办处的精品。

  清代养心殿造办处“玉作”制造的规模，以玉为主，一起包含全部需求砣工制造的物料，如玛瑙、碧玺、翡翠等。其时的许多城市也有玉匠，如姑苏、扬州和回部区域均是高手集中地。乾隆时期扬州市场上曾呈现许多小巧小巧的玉器。其时的监政和编织把这种玉器作贡品，遭到乾隆皇帝的训斥。乾隆五十九年(1794年)八月十四日，曾有一道谕旨给扬州监政和姑苏编织，粗心是说尔后必须严行制止禁绝再镂雕这类玉器。因为但凡容器，镂空之后没什么用途，即便不是容器，通体小巧则玉质的美彻底消失了。

  这道谕旨很切中其时玉器制造的时病。这儿所介绍的碧玉觥是养心殿造办处造的所谓杜奇归朴的器物，是归于纠正时病的器物。

  此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把院子分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。诗云：

  末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”、“隆”印各一。文曰：“和阗贡玉，规其间作碗，吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉。御识。”末有“太璞”印。

  本器从内容到风格皆仿油画《桐荫仕女图》而作，所用玉料实为雕碗后的弃物，但玉工巧为施艺，院子幽幽，人物传神，人们似可听到两女子透过门缝的交头接耳。剩料被加以使用，这种取其天然之形和天然之色传以生动之神的做法，正契合“势者，乘利而为制也”（《文心雕龙·定势》）。此器是清代圆雕玉器的代表作。

  青玉万松山房图山子，清中期，高20.6cm，长28cm，底宽4.6cm。清宫旧藏。

  山子青玉质，作堆叠山峦形。山子正面琢崇山峻岭中挺立着棵棵巨松，间饰亭台楼阁，反面雕峭壁山崖，亦装点松树。景致布局缜密，层次明晰，立体感强。正面浮于山腰的云纹上琢隶书御题《万松山房诗》：

  清代玉山较多，图画体裁多取天然风光，如仙人游、文友集会山林、松下鹿鹤、山水楼阁等等，且雕刻精巧，画意盎然。摆设于文房中，读书小憩时可娱目赏心。

  整器圆雕3只羊，青玉质地，玉色青白。羊一大二小，大羊侧卧于地，左前肢支踏于地上，其他三肢曲起收于腹下，抬首转向左边，口衔竹叶。大羊左边以竹叶铺地，其上卧伏两只羊羔，一羊羔居前，侧头转向大羊，右前肢踏地，似欲从大羊口中取食，另一羊羔紧伏于大羊死后。三羊皆有角，角上有节。以三羊为饰，涵义“三阳开泰”。

  此羊白玉质，玉质上佳，无杂质，莹润如凝脂。羊呈卧形，俯首望天，口紧锁，耳下垂，双角向后曲折。腮下、耳后及尾部边际有细刀琢刻的短阴线，以示羊毛。羊身其他部分光素无纹饰。

  清代玉羊与前代风格略有差异，着重于动态的体现，且比前代愈加写实，造型精确，骨骼、肌肉加以杰出的体现。此白玉羊造型简练明快，刀工精深，打磨润泽，更因其质地洁白无瑕，使羊之温柔的性格与肥美的身形得以极好的展示。

  青玉三羊蕉叶双孔笔插，清，笔插高10.4cm，长15.8cm，宽5cm。清宫旧藏。

  笔插青玉质，玉质莹润，略有墨斑。整器雕作天然景观，镂雕的石山上有孔状洞，洞中生长着灵芝小草。石上卧伏3羊，一大二小，其空隙可架笔。石旁有两棵芭蕉树，树中空，可插笔。笔插配以紫檀木座，木座上镂雕竹、菊、兰、桃实、灵芝等纹饰。此笔插既是文房用具，又是一件精巧的文房摆设品。

  觽白玉质地，顶部粗，尾部尖细。顶端饰双角羊首，并透雕阴刻长长的胡须。器身细长似锥，其上琢刻绳纹。此器为清代仿战国玉觽的造型。

  此执壶玉质纯粹，外表亮光。壶体扁而高，椭圆形口，盖与壶口呈插接式，咬合严密，盖钮为镂空满意形，套二活环，钮之下饰一周莲瓣。壶颈部饰变形莲斑纹，腹部有椭圆形开光，开光内凸雕牡丹等图画。壶流为兽吞式，流柱自兽口中接出。壶柄为一全身栖凤，凤尾下部套一活环。

  此著作的规划水平较高，将传统的满意、莲花、莲瓣、牡丹等图画运用于壶体，体现形式不落窠臼，且加工精巧，造型精确。执壶之柄造型杂乱，不易把握。壶盖巨大而易掉落，因此不宜有用，是一件依照有用器规划的摆设品。

  玉呈青白色，微透光，质地温润明亮清明。鸭身肥硕，圆臀阔胸，短颈，短翅，翅及鸭身有摆放规整的羽，并布满仿古勾云纹。鸭作回忆状，一足踏于地，一足向前，似在行走中。其口衔谷梗，梗垂于鸭身，谷叶似飘似摇。

  此著作造型生动精确，绘声绘色。家畜、家禽为玉雕动物中最常见的体裁，自唐代之后，玉鸭之作多出新样。同历代著作比较，此件玉鸭更为精巧，其担负的谷穗既有岁岁安全之意又有五谷丰登之祈，涵义不俗，是一件艺术水平很高的著作。

  此尊玉色青白，无瑕斑及杂色。高、低二尊，相连。高尊圆口无盖，颈部环一凤，展翅似翱翔，腹上部较粗，浅浮雕夔龙纹，两边各一象首，下套活环。低尊扁而宽，有椭圆形盖，上饰浅浮雕夔凤纹，宽腹，亦饰夔龙纹。两尊相连处亦雕一凤，与另一凤照应。器底有篆书“大清乾隆年制”款。

  此件双连尊是清中期制造的宫殿陈列品，规划奇妙，于仿古中融入新意，加工工艺精巧，是乾隆时期宫殿玉器的代表著作。

  白玉羊首耳瓶，清，高27.5cm，口径5.4×7cm，足径5.5×7.9cm。清宫旧藏。

  椭圆形，细颈，宽腹，双耳，椭圆足。盖顶下凸起绳纹一周。颈部浅雕夔带纹，腹琢莲瓣纹，肩两边凸离羊首耳。玉质莹润。

  羊字通“祥”。古代“吉利”多作“吉羊”。羊字又通“阳”。《史记·孔子世家》：“眼如望羊”。《释名·释姿容》：“望羊：羊，阳也。言阳气在上。举头高，似若望之然也。”

  正因为“吉羊”为“吉利”之意，所以从汉代以来，羊的雕塑品、装修物都许多。此瓶以羊首饰耳，取吉利、高望之意。原藏清宫翊坤宫。为乾隆时期的珍品。

  玉羊首提梁壶，清嘉庆，通梁高16.8cm，通盖高10.1cm，口径8.9cm，足径6.8cm。

  壶白玉质，玉白如脂。壶体为圆形，通体及盖、纽均雕作瓜棱状，腹部一侧凸雕羊首为流，肩部设3个系纽，上接3柄满意形铜胎掐丝搪瓷质地的提梁。壶底中部阴刻隶书“嘉庆御用”四字款。

  玉壶是清代宫殿重要的日子用品之一，款式极多，除羊首壶外，尚有凤首壶、龙首壶等，还有与玉杯、盘成套者。此壶以瓜棱形作器身，以羊首作流，结合了动物和植物的体裁，又将玉器的素净与搪瓷的斑驳集于一器，造型新颖别致，从质地到作工均属上乘，为清嘉庆时期稀少难得的艺术珍品。

  水丞青玉质，两水池前后相连，椭圆形口，方唇，平底。池肩部琢刻谷纹，凸雕的3只羊伏于池侧，前后回视，彼此照应，饶有风趣，涵义“三阳开泰”。

  此器黄玉质，部分有褐色浸痕。圆形口外侈，颈部有环状凸棱，腹部凸雕三羊首，三羊前足构成器足，足下衬一圆托。

  三羊组合的艺术造型和纹饰图画在清代非常盛行，除玉器外，陶瓷、绘画中也往往以“三阳开泰”为题作为岁首赞颂之辞。但黄玉雕三羊尊这样的器物却非常稀有。

  壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝斑纹，壶嘴处嵌一金圈装修。此壶玉质莹润，工艺精密，为痕都斯坦玉器风格。

  痕都斯坦玉器呈现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文明和艺术风格的影响，其重视选材用料，考究造型改变，成器胎薄体轻，装修纹样繁密，色彩艳丽，比照明显。因为痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜欢，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺发生了适当的影响。

  痕都斯坦白玉单耳叶式杯，清，高4.5cm，口径11.3－7.9cm。清宫旧藏。

  杯白玉质，胎薄体轻，呈花叶形，口、壁舒张而器足收束细微。单耳雕成叶蔓，杯身刻叶筋，花叶之形状既生动传神，又颇富装修性，雕刻之纹饰于简练中见精巧。

  此杯造型为典型的痕都斯坦风格，以凝脂般的白玉雕为花叶状，于清丽素雅中又显出富有之气，当是清代御用之饮酒器。

  碧玉葫芦万代莲座高把杯，清，高18.1cm，口径7.4cm，足径7.4cm。清宫旧藏。

  杯为一对，碧玉质地，由杯体与柄足两部分衔接而成。杯体为钟铃倒置形，柄为葫芦形，杯体与葫芦形柄之间有一俯仰莲瓣形座，柄下为双层圆座。杯由上至下别离雕刻藤蔓、葫芦、缠枝莲、莲叶、雷纹等纹饰。

  清代宫殿中各种形制的玉酒具一应俱全，且多为构思奇妙、工艺精密之作。此对杯造型共同，雕刻细腻，可称清宫玉酒具中的精品。

  碧玉太白醉酒水丞，清，高4.7cm，长9.3cm，宽6.9cm，口径1.35cm。清宫旧藏。

  水丞碧玉质，部分有墨斑，圆雕人物和桃式容器，巨细二桃相连，大桃内空，用以盛水，旁又雕一人斜倚水丞，以手扶膝，神态欢愉舒畅。

  玛瑙花鸟纹小插屏，清道光，长9.5cm，宽8.3cm，厚1cm。清宫旧藏。

  插屏玛瑙质，长方片状。正面运用俏色技法使用质料上的白色巧加碾琢，山岩、梅花、凤鸟参差其间，呼之欲出，衬以浅棕色的布景。反面阴刻隶书道光帝御制“探梅诗”：

  清代插屏用料多为白玉、青玉和碧玉，玛瑙料较稀有。此插屏更使用玛瑙料上间杂的白色雕成图画，独具匠心，清雅迷人。

  砚滴青玉质，使用玉斑圆雕作异兽形，兽背上驮有一水注，为贮水口，圆形水注上又雕饰小兽。

  水丞白玛瑙质，半通明，部分有赤色，作桃形，器内空，器外装修镂雕的桃枝、桃叶，以巧做技法使猜中的赤色刚好置于桃尖上，生动传神。

  巧做也称俏色，最早见于商代，主要是使用玉质自身的纷歧样的色彩进行规划加工。此水丞匠心独具，玛瑙光莹润泽的原料与桃的造型相结合，似乎传说中天上的仙桃落于书案，杰出了仙寿的吉利涵义。

  青玉叶式笔掭，清，高0.8cm，长14.5cm，宽9.5cm。清宫旧藏。

  笔掭青玉质，有黑斑，叶形，并琢叶蒂及叶之卷尖。叶外表略凹，凹面很浅，标明此器当是用作笔掭。叶底面雕筋脉纹。玉料上的黑斑为经火后留下的痕迹。

  此笔掭之形制明显受西域装修风格的影响，碾琢简练而富于装修性。其青玉质润而色稍黯，着墨之后应愈显清雅冷静。

  笔洗青玉质，荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，构成内凹的洗心。底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物般配。

  此笔洗雕工精密，莲叶造型与其它隶属纹饰相映成趣。与其它荷叶洗不同，本器以把莲为形制特征，碾琢的物象生动传神，且富于天然生趣。

  笔架青白玉质，以圆雕结合镂雕技法刻画姿势各异的5个童子，每人手中各持不同的花果枝叶。此笔架造型生动，五子凹凸参差中洋溢着喜庆的气氛。

  天鸡尊以整块青玉琢成，玉质部分有黄色沁。天鸡俯首直立，双翅紧贴体侧，长尾弯卷垂地，喙边长须潇洒。担负一方口尊，尊颈部饰蕉叶纹，腹部饰兽面纹，这些虽为商周青铜器的常见纹饰，但在此器上的体现形式均已脱离古法，实属新创。

  尊以无色通明水晶圆雕而成。天鸡抬头直立，双翅贴体，长尾曲折支地，担负螭耳尊，尊的盖纽亦为一向立小天鸡。

  天鸡尊在隋代已呈现，1956年湖北省武汉市241号隋墓即出土有青瓷四系螭耳天鸡尊。到了清朝的“康乾盛世”，天鸡尊的造型已趋老练而且广泛盛行，用各种原料制造的天鸡尊层出不穷。

  此天鸡尊使用水晶晶莹剔透的质感，运用了挖空、透雕、圆雕多种工艺手法，其作用清透灵动，光芒耀眼。

  此三羊造型笔架寓“三阳开泰”之意，为我国传统吉利图画。三羊一大两小，母子神态密切。满含温情，加之玉质润泽，笔架非常舒和美丽。

  “三鹅”是印度婆罗门教中月天（月神）的坐骑。我国古人对明哲保身、风姿潇洒的鹅亦颇喜欢，古代以鹅为体裁的工艺品为数甚多。此青玉笔架碾琢精巧，玉色洁润，鹅之形饱满柔美，且衔谷穗、花枝，当是寓岁美年丰之意。